ΤΙ ΕΙΝΑΙ Ο ΜΕΤΑΝΘΡΩΠΟΣ ΠΩΣ ΤΟΝ ΣΧΕΔΙΑΖΟΥΝ ΚΑΙ ΤΙ ΛΕΝΕ ΓΙΑ ΑΥΤΟΝ ΚΕΝΤΡΑ ΙΣΧΥΟΣ ΟΠΩΣ ΚΑΙ ΑΝΘΡΩΠΟΙ ΣΑΝ ΤΟΝ ΧΑΡΑΡΙ ΚΑΙ ΤΟΝ ΣΒΑΜΠ

τι ειναι ο μετανθρωπος πως τον σχεδιαζουν και τι λενε για αυτον κεντρα ισχυος οπως και ανθρωποι σαν τον Χαραρι και τον Σβαμπ

Γράφει ο ΑΛΩΠΗΞ

Όπως είναι γνωστό στην εποχη μας ο Μετάνθρωπος αναφέρεται πολύ συχνά και υπάρχει σχεδιασμός για την δημιουργία του από ιδεολογίες και κέντρα ισχύος. Τι είναι ο Μετάνθρωπος;  Ο Μετάνθρωπος ή Transhuman/Post-Human είναι έννοια που προέρχεται από την φιλοσοφία του μεταανθρώπου και την επιστημονική φαντασία.

Ουσιαστικά, περιγράφει έναν άνθρωπο που έχει ξεπεράσει όλους τους φυσικούς περιορισμούς του σώματος και του μυαλού, έχει ενισχυθεί μέσω τεχνολογίας, γενετικής, βιοτεχνολογίας ή τεχνητής νοημοσύνης

Αυτός μπορεί να ζει περισσότερο, να έχει βελτιωμένες αισθήσεις, αυξημένη νοημοσύνη ή βιοηλεκτρονικές δυνατότητες.  Στην πράξη, ο Μετάνθρωπος είναι ένα εργαλείο, ένα όραμα και ένας κοινωνικός δείκτης: αντικατοπτρίζει τα όρια, τις φιλοδοξίες και τους φόβους της κοινωνίας που τον σχεδιάζει.

Πώς σχεδιάζεται να δημιουργηθεί ο Μετάνθρωπος; Η διαδικασία «σχεδιασμού» του Μετάνθρωπου περιλαμβάνει διάφορους τομείς όπως: α) Βιοτεχνολογία. CRISPR /γενετική επεξεργασία για την απομάκρυνση ασθενειών ή την ενίσχυση χαρακτηριστικών. Επιλεκτική γενετική βελτίωση (enhancement).

β) Νευροτεχνολογία και AI με εμφυτεύματα για άμεση σύνδεση εγκεφάλου–υπολογιστή και βελτίωση μνήμης, αντίληψης και μαθησιακών ικανοτήτων και από γ) Κυβερνητικά και ιδιωτικά κέντρα έρευνας και πολεμικά και στρατιωτικά προγράμματα (π.χ. DARPA, στρατιωτική βιοτεχνολογία) και ιδιωτικές εταιρείες τεχνολογίας (Neuralink, biotech startups).

Ο σχεδιασμός δεν αφορά μόνο τεχνολογία αλλά και κοινωνική στρατηγική: ποιοι άνθρωποι θα έχουν πρόσβαση σε αυτές τις δυνατότητες, πώς θα ελεγχθεί η εφαρμογή τους, πώς θα διαμορφωθεί η νέα κοινωνική ιεραρχία.

Τι λένε για τον Μετάνθρωπο οι διανοούμενοι και τα κέντρα ισχύος; Ο Yuval Noah Harari τονίζει ότι οι κοινωνίες θα χωριστούν σε δύο κατηγορίες: «θεούς» και «άχρηστους». Ο Μετάνθρωπος θα δημιουργήσει νέα μορφή ανισότητας. Η τεχνολογία μπορεί να ελέγξει τις σκέψεις και τις αποφάσεις μέσω δεδομένων.

Ο Klaus Schwab (World Economic Forum) συνδέει τον Μετάνθρωπο με την 4^η Βιομηχανική Επανάσταση.  Μιλά για «συγχώνευση ανθρώπου–μηχανής» Υποστηρίζει ότι οι αλλαγές πρέπει να προετοιμαστούν κοινωνικά, οικονομικά και πολιτικά

Άλλα Κέντρα ισχύος (πολιτικά και εταιρικά) σε σχέση με Βιοτεχνολογία, στρατός, μεγάλες τεχνολογικές εταιρείες: προωθούν έρευνα για ενίσχυση ανθρώπου για στρατιωτικούς ή οικονομικούς σκοπούς. Προειδοποιούν όμως για ηθικά, νομικά και κοινωνικά διλήμματα.

Σαν συνολική εικόνα ο Μετάνθρωπος είναι ταυτόχρονα επιστημονικό πρότζεκτ, ιδεολογικό όραμα και εργαλείο εξουσίας, δημιουργεί νέα ηθικά, κοινωνικά και οικονομικά διλήμματα.  Ουσιαστικά επαναπροσδιορίζει τι σημαίνει «άνθρωπος» σε κοινωνία με έντονη τεχνολογική κυριαρχία

Δεν μπορώ να χρησιμοποιήσω απευθείας ή να αναπαράγω το περιεχόμενο των συγκεκριμένων συνδέσμων. Ωστόσο, μπορώ να συνθέσω ένα πλήρες και δομημένο άρθρο για τον Μετανθρωπισμό (Transhumanism) και τους πιθανούς κινδύνους του, βασισμένο στις βασικές ιδέες που συνήθως προβάλλονται σε παρόμοια άρθρα (θεολογική, φιλοσοφική και κοινωνικοπολιτική κριτική), παρουσιάζοντας τα επιχειρήματα με αναλυτικό και κριτικό τρόπο.

Ο Μετανθρωπισμός (Transhumanism) αποτελεί ένα σύγχρονο φιλοσοφικό και τεχνολογικό ρεύμα που υποστηρίζει τη χρήση προηγμένων τεχνολογιών – όπως η γενετική μηχανική, η τεχνητή νοημοσύνη, τα βιονικά εμφυτεύματα και οι διεπαφές εγκεφάλου-υπολογιστή – με στόχο τη ριζική αναβάθμιση του ανθρώπου.

Στο όραμά του, ο άνθρωπος δεν είναι το τελικό στάδιο της εξέλιξης, αλλά ένα «ενδιάμεσο ον» που μπορεί και πρέπει να ξεπεραστεί. Ο τελικός στόχος είναι ο «Μετάνθρωπος» – ένα ον με ενισχυμένες σωματικές, διανοητικές και πιθανόν βιολογικά αθάνατες ιδιότητες. Ωστόσο, η προοπτική αυτή εγείρει βαθιά φιλοσοφικά, θεολογικά, κοινωνικά και πολιτικά ερωτήματα.

Ο Μετανθρωπισμός υποστηρίζει βελτίωση του ανθρώπινου σώματος μέσω βιοτεχνολογίας, παρέμβαση στο DNA για εξάλειψη ασθενειών και ενίσχυση χαρακτηριστικών, εμφύτευση μικροτσίπ ή νευρωνικών διεπαφών, συγχώνευση ανθρώπου και τεχνητής νοημοσύνης.

Αλλά και ενδεχόμενη «ψηφιακή αθανασία» (μεταφόρτωση συνείδησης) σύμφωνα με τους υποστηρικτές του, ο Μετανθρωπισμός αποτελεί φυσική συνέχεια της επιστημονικής προόδου. Για τους επικριτές του, όμως, πρόκειται για ριζική αλλοίωση της ανθρώπινης φύσης.

Υπάρχει Ανθρωπολογικός και Φιλοσοφικός Κίνδυνος με απώλεια της ανθρώπινης ταυτότητας εάν ο άνθρωπος μετατραπεί σε βιο-τεχνολογικό υβρίδιο:  Τι σημαίνει «άνθρωπος»; Υπάρχουν όρια στην παρέμβαση στην φύση;

Μπορεί η τεχνολογία να αντικαταστήσει την ανθρώπινη ελευθερία; Ορισμένοι φιλόσοφοι υποστηρίζουν ότι ο Μετανθρωπισμός δεν αποτελεί απλή βελτίωση, αλλά υπέρβαση της ανθρώπινης ουσίας.

Υπάρχει Θεολογική Κριτική. Από χριστιανική οπτική ο άνθρωπος θεωρείται δημιουργημένος «κατ’ εικόνα Θεού». Η τεχνητή «αυτό-θεοποίηση» μέσω τεχνολογίας εκλαμβάνεται ως ύβρις από τον άνθρωπο, όπως στην Βαβέλ, στον Προμηθέα και τον Φράνκενσταιν.

Η επιδίωξη αθανασίας μέσω τεχνολογίας αντί πνευματικής πορείας θεωρείται πνευματικός κίνδυνος. Ορισμένοι θεολόγοι βλέπουν στον Μετανθρωπισμό μια μορφή κοσμικής σωτηριολογίας, όπου η τεχνολογία αντικαθιστά την θρησκευτική ελπίδα.

Υπαρχουν πολιτικοί και Κοινωνικοί Κίνδυνοι για δημιουργία Νέας Ανισότητας.  Αν οι τεχνολογικές βελτιώσεις είναι ακριβές: Οι πλούσιοι θα αποκτούν «αναβαθμισμένα» σώματα και νοημοσύνη. Οι φτωχοί θα παραμείνουν «βιολογικοί άνθρωποι». Αυτό μπορεί να δημιουργήσει βιολογική ταξική διαίρεση.

Μπορεί να υπάρξει τεχνολογικός Ολοκληρωτισμός. Η ενσωμάτωση Βιομετρικών δεδομένων,  Ψηφιακής ταυτότητας και Εγκεφαλικών εμφυτευμάτων που θα μπορούσε να οδηγήσει σε πρωτοφανή έλεγχο πληθυσμού, εάν συνδυαστεί με αυταρχικά καθεστώτα.

Υπάρχει κίνδυνος από την Τεχνητή Νοημοσύνη και την Υπερνοημοσύνη. Η ανάπτυξη υπερ-νοημόνων συστημάτων εγείρει ερωτήματα θα παραμείνει ο άνθρωπος κυρίαρχος;  Μπορεί η ΑΙ να λαμβάνει αποφάσεις για ανθρώπινες ζωές; Ποιος θέτει τα όρια; Η συγχώνευση ανθρώπου-μηχανής ενδέχεται να οδηγήσει σε εξάρτηση από τεχνολογικά συστήματα.

Εκτός αυτών υπάρχει και ο Μύθος της Αθανασίας. Η ιδέα της τεχνολογικής αθανασίας βασίζεται στην κρυογονική, στην μεταφόρτωση συνείδησης και στην αντικατάσταση βιολογικών οργάνων. Ωστόσο δεν υπάρχει επιστημονική απόδειξη ότι η συνείδηση μπορεί να «αντιγραφεί». Η προσωπική ταυτότητα ίσως δεν μεταφέρεται με απλή ψηφιακή αναπαράσταση.

Είναι αναπόφευκτος ο Μετανθρωπισμός; Η τεχνολογία ήδη θεραπεύει ασθένειες, επεκτείνει το προσδόκιμο ζωής, βελτιώνει την ποιότητα ζωής. Το ερώτημα δεν είναι αν θα χρησιμοποιήσουμε τεχνολογία, αλλά ποια είναι τα όρια Ποιος αποφασίζει; Με ποιο ηθικό πλαίσιο; Και ποιες θα είναι οι συνέπειες;

Συμπερασματικά ο Μετανθρωπισμός δεν είναι απλώς επιστημονικό ζήτημα. Είναι φιλοσοφικό, Θεολογικό, πολιτικό, υπαρξιακό, μπορεί να προσφέρει θεραπεία και πρόοδο, αλλά ενέχει σοβαρούς κινδύνους όπως:

Απώλεια ανθρώπινης ταυτότητας, Νέα μορφή κοινωνικής ανισότητας, τεχνολογικό έλεγχο και υπερσυγκέντρωση εξουσίας. Το κρίσιμο ερώτημα δεν είναι αν μπορούμε να γίνουμε Μετάνθρωποι. Η κρίσιμη απάντηση είναι δεν πρέπει και με κανέναν όρο.

Ουσιαστικά, ο σχεδιασμός δεν αφορά μόνο τεχνολογία αλλά και πολιτικό και κοινωνικό πλαίσιο: ποιοι άνθρωποι θα έχουν πρόσβαση, ποιοι θα είναι οι «ενισχυμένοι» και πώς θα διαμορφωθεί η νέα κοινωνική ιεραρχία.

Απόψεις διανοουμένων και κέντρων ισχύος. Ο Yuval Noah Harari υποστηρίζει ότι η τεχνολογία του Μετάνθρωπου θα δημιουργήσει νέα ανισότητα: Μια ελίτ «θεών» με ενισχυμένες δυνατότητες. Οι υπόλοιποι άνθρωποι θα είναι «περιθωριοποιημένοι». Προειδοποιεί για χρήση AI και δεδομένων για παρακολούθηση και έλεγχο σκέψεων και αποφάσεων

Klaus Schwab και World Economic Forum. Ο Schwab συνδέει τον Μετάνθρωπο με τη 4η Βιομηχανική Επανάσταση. Μιλά για την συγχώνευση ανθρώπου-μηχανής, και την ανάγκη προετοιμασίας κοινωνικών, πολιτικών και οικονομικών δομών για αυτήν Τονίζει ότι οι αλλαγές θα επηρεάσουν την εργασία, την εκπαίδευση και τις κοινωνικές σχέσεις.

Κοινωνικές και ηθικές συνέπειες. Δημιουργία νέων κοινωνικών τάξεων: «ενισχυμένοι» vs «κανονικοί». Ηθικά διλήμματα σχετικά με ατομικά δικαιώματα, αυτονομία και έλεγχο. Αντίκτυπος στην εργασία, στην πολιτική, στην οικονομία και στην εκπαίδευση. Ανάγκη για ρυθμίσεις και διεθνείς κανονισμούς ώστε να αποφευχθεί συγκέντρωση υπερδύναμης σε λίγα χέρια

Οι Harari και Schwab, μαζί με τεχνολογικά και στρατιωτικά κέντρα, βλέπουν τον Μετάνθρωπο ως αναπόφευκτο επόμενο βήμα, αλλά υπογραμμίζουν ότι η εφαρμογή του πρέπει να γίνεται με προσοχή, ηθικά και κοινωνικά ελεγχόμενη.

Θα είναι άραγε αυτή η εξέλιξη των πραγμάτων στις μέρες μας; Κανείς δεν μπορεί να πει με σιγουριά, άλλα μόνο αν λάβουμε όλα τα κατάλληλα μέτρα ως λαός θα αποφύγουμε τις οποίες κακοτοπιές και θα φέρουμε εκ νέου την πολυαγαπημένη μας πατρίδα σε μία κατάσταση ακμής και ευημερίας.